| هل يوجد في القران الكريم الفاظ اعجمية ،وهل وجود الالفاظ الاعجمية يتنافى مع قوله تعالى {إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً}، اريد اجابة بالتفصيل لو سمحت. |
قال القرطبي: أجمعوا على أنه ليس في القرآن شيء من التراكيب الأعجمية وأجمعوا أن فيه أعلاما من الأعجمية كإبراهيم ونوح ولوط.
واختلفوا هل فيه شيء من غير ذلك بالأعجمية فأنكر ذلك الباقلاني والطبري وقالا:
ما وقع فيه مما يوافق الأعجمية فهو من باب ما توافقت فيه اللغات.
وبذلك فلا يتنافى هذا مع قوله سبحانه {إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً}، والله تعالى أعلم.
|
المفسر: مسموع أحمد أبو طالب الشربيني
التاريخ: 6/14/2010 |
| ما الفرق بين قول يوسف في هذه الايه بين كلمة يا ابي و يا ابتي في موضع اخر فما الفرق بين الكلمتين؟
{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يٰأَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} [يوسف: 4]
|
| السائل الكريم حفظك الله تعالى وسددك: الوارد هو استعمال لفظة {يا أبتِ} دون الياء فلا يقال (يا أبتي) كما جاءت في سؤالك. والتاء أصلها هاء فكأنه يقول (يا أبه) والتاء بدل عن الياء عندهم، وهي لغة العرب، والظاهر أن هذا أسلوب قريش اللغوي.
قال الزمخشري في تفسيره (4/87): [ التاء في {يا أبت} عوض من ياء الإضافة، ولا يقال: يا أبتي، لئلا يجمع بي العوض والمعوض منه. وقيل: يا أبتا، لكون الألف بدلاً من الياء].
وقال الحافظ أبو حيان في البحر المحيط (6/395): [تلطف نوح عليه السلام بندائه بقوله: ويا قوم، استدراجاً لهم في قبول كلامه، كما تلطف إبراهيم عليه السلام بقوله (يا أبت يا أبت) وكما تلطف مؤمن آل فرعون بقوله: يا قوم يا قوم].
والله تعالى أعلم. |
المفسر: حسن بن علي السقاف
التاريخ: 8/6/2013 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال يعقوب لابنه يوسف عليهما السلام : (لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا)، ولم يخبرهم، ومع ذلك كادوا له وهموا بقتله، فما هي الدروس التي قد نستخلصها من هذا؟ وقد خطر ببالي هذا السؤال حين تفكرت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم (استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان). |
| السائل الكريم حفظك الله تعالى: الدرس الذي يستفاد من ذلك أن الإنسان إذا أنعم الله عليه بنعمة وخشي أن يؤذيه الحساد من الناس عند علمهم بها فإنه ينبغي له أن لا يذكرها لهم وأن يخفيها عنهم، قال الإمام القرطبي (9/127): [وفيها أيضا ما يدل على جواز ترك إظهار النعمة عند من تخشى غائلته حسدا وكيدا]. وأما حديث (استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان) فإنه لا يصح مع أن معناه صحيح . والله تعالى أعلم. |
المفسر: حسن بن علي السقاف
التاريخ: 12/14/2015 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد الاستفسار من حضرتكم ادا تكرمتم علينا ..
في سورة يوسف الاية 16 يقول تعالى وجاءو أباهم عشاء يبكون
كما نعلم ان اخوة يوسف القوه في غيابة الجب ..وجائوو الى اباهم يبكون .. ولكن بكائهم كان كذباا لانهم ارادو ان يقوموا بالتمثيل امام والدهم لكي يصدقهم بان يوسف اكله الذئب يعني انه لم يكن بكاء حقيقيا او صادقاا .. بل كان بكاء مصطنع و كاذب
اذا السؤال هو : لماذا لم يقل الله عز وجل : وجائو اباهم عشائا يتباكون
يوجد فرق بين : فلان يبكي على ميت ...وفلان يتباكى على ميت
الاول بكائه صادق و الثاني بكائه كاذب .
لذلك اخوة سيدنا يوسف كان بكائهم كذباا و هو تباكي ..
والله اعلم
وشكرا لكم |
| السائل الكريم حفظك الله تعالى: إنما قال: {وَجَآءُوۤا أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ} أي في الظاهر لمن يراهم يظنهم أنهم صادقون، والمتباكي يظهر عليه التكلف لمن ينظر إليه وهؤلاء لا يظهر عليهم، ثم إن التباكي اصطلاح غير منتشر عند العرب، والمعتبر المستعمل عندهم هو البكاء دون التباكي، ونستطيع أن نقول بأنه اصطلاح مستحدث فلا عبرة به والإلزام به باطل من القول.
قال الإمام القرطبي في تفسيره (9/124): [قال علماؤنا: هذه الآية دليل على أن بكاء المرء لا يدل على صدق مقاله لاحتمال أن يكون تصنعاً فمن الخلق من يقدر على ذلك ومنهم من لا يقدر، وقد قيل: إن الدمع المصنوع لا يخفى].
والله تعالى أعلم . |
المفسر: حسن بن علي السقاف
التاريخ: 3/27/2014 |
| هل لديكم فكرة عن خصوصيا ت اقمصة سيدنا يوسف عليه السلام. |
| قصة يوسف عليه السلام مبسوطة في كتب التفسير المفصلة مثل تفاسير الطبري وابن كثير والآلوسي فيمكن مراجعتها في مظانها على المواقع، وقد يفتح الله على كل مفسر ما لا يفتح على غيره، أما نحن فليس لدينا عن القصة خصوصيات معينة.
|
المفسر: بشار عواد معروف
التاريخ: 5/28/2009 |
