قوله تعالى: { وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ } أي عظم عليك إعراضهم وتوليهم عن الإيمان. { فَإِن ٱسْتَطَعْتَ } قدرت { أَن تَبْتَغِيَ } تطلب { نَفَقاً فِي ٱلأَرْضِ } أي سَرَباً تخلص منه إلى مكان آخر، ومنه النافِقاء لجحر الْيَرْبُوع، وقد تقدّم في «البقرة» بيانه، ومنه المنافق وقد تقدم. { أَوْ سُلَّماً } معطوف عليه، أي سبباً إلى السماء وهذا تمثيل لأن السّلم الذي يُرْتقى عليه سبب إلى الموضع، وهو مذكّر، ولا يُعرف ما حكاه الفرّاء من تأنيث السّلم. قال قَتَادة: السلم الدَّرج. الزجاج: وهو مشتق من السلامة كأنه يسلِمك إلى الموضع الذي تريد. { فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ } عطف عليه أي ليؤمنوا فافعل فأُضمِر الجواب لعلم السامع. أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ألا يشتدّ حزنه عليهم إذا كانوا لا يؤمنون كما أنه لا يستطيع هداهم. { وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى ٱلْهُدَىٰ } أي لخلقهم مؤمنين وطبعهم عليه بيّن تعالى أن كفرهم بمشيئة الله ردّا على القدَرية. وقيل المعنى: أي لأراهم آية تضطرهم إلى الإيمان، ولكنه أراد عز وجل أن يثيب منهم من آمن ومن أحسن. { فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْجَاهِلِينَ } أي من الذين ٱشتد حزنهم وتحسروا حتى أخرجهم ذلك إلى الجزع الشديد، وإلى ما لا يَحِل أي لا تحزن على كفرهم فتقارب حال الجاهلين. وقيل: الخطاب له والمراد الأمة فإن قلوب المسلمين كانت تضيق من كفرهم وإذايتهم.
