قوله: { حَنِيفاً }: حالٌ مِنْ فاعل " أَقِمْ " أو مِنْ مفعولِه أو مِن " الدِّين ". قوله: " فِطْرَةَ الله " فيه وجهان، أحدهما: أنه مصدرٌ مؤكِّدٌ لمضمونِ الجملة كقوله:{ صِبْغَةَ ٱللَّهِ } [البقرة: 138] و{ صُنْعَ ٱللَّهِ } [النمل: 88]. والثاني: أنه منصوبٌ بإضمارِ فِعْل. قال الزمخشري: " أي: الزموا فطرةَ الله، وإنما أَضْمَرْتُه عَلَى خطابِ الجماعة لقولِه: " مُنِيبيْن إليه ". وهو حالٌ من الضمير في " الزَموا ". وقولُه: " واتَّقوه، وأقيموا، ولا تكونوا " معطوفٌ على هذا المضمر ". ثم قال: " أو عليكم فطرةَ ". ورَدَّه الشيخُ: " بأنَّ كلمةَ الإِغراءِ لا تُضْمَرُ؛ إذ هي عِوَضٌ عن الفعلِ، فلو حَذَفْتَها لَزِمَ حَذْفُ العِوَضِ والمُعَوَّضِ منه. وهو إحجافٌ ". قلت: هذا رأيُ البصريين. وأمَّا الكسائيُّ وأتباعُه فيُجيزون ذلك.
