القراءة: قرأ أهل المدينة وابن كثير والكسائي وأبو بكر عن عاصم وصيةٌ بالرفع والباقون بالنصب. الحجة: قال أبو علي حجة من قرأ وصية بالرفع أنه يجوز أن يرتفع من وجهين أحدهما: أن يكون مبتدأ والظرف خبره وحسن الابتداء بالنكرة لأنه موضع تخصيص كما حسن أن يرتفع سلام عليكم وخير بين يديك ونحو قولـه لملتمس المعروف: أهْلٌ ومَرْحَبٌ، لأنها في موضع دعاء فجاز فيها الابتداء بالنكرة لما كان معناها كمعنى المنصوب والآخر: أن تضمر لـه خبراً فيكون لأزواجهم صفة وتقدير الخبر المضمر فعليهم وصية لأزواجهم ومن نصب وصية حملـه على الفعل أي ليوصوا وصية ويكون قولـه لأزواجهم وصفاً كما كان في قول من أضمر الخبر كذلك ومن حجتهم أن الظرف إذا تأخر عن النكرة كان استعمالـه صفة أكثر وإذا كان خبراً تقدم على النكرة إذا لم يكن في معنى المنصوب كقولـه تعالى:{ ولـهم أعمال من دون ذلك ولدينا مزيد } [المؤمنون: 63] فإذا تأخرت فالأكثر فيها أن تكون صفاتاً وقال بعضهم لا يجوز غير الرفع لأنه لا يمكن الوصية بعد الوفاة ولأن فرض النفقة كان لـهنّ أوصى أو لم يوص قال علي بن عيسى وهذا غلط لأن المعنى والذين تحضرهم الوفاة فلذلك قال يتوفون على لفظ الحاضر الذي يتطاول نحو قولـه { الذين يصلون } فليعرضوا عن الفكر فيما يشغلـهم فأما قولـهم إن الفرض كان لـهنّ وإن لم يوصوا فغير صحيح لأن الزوج إذا فرط في الوصة فلا ينكر أن يوجبه الله على الورثة وقال قتادة والسدي كان يجب على الزوج الوصية لـها كما أوجب الوصية للوالدين والأقربين وقولـه متاعاً نصب على وجهين: أحدهما: أنه على تقدير متّعوهن متاعاً والثاني: جعل الله لـهن ذلك متاعاً لأن ما قبلـه دلّ عليه، وقولـه غير إخراج منصوب على وجهين أحدهما: أن يكون صفة لمتاع والثاني: أن يكون مصدراً وضع موضع الحال. قال الفراء: وهو كقولك جئتك غير رغبة إليك فكأنه قال متعوهن متاعاً في مساكنهن، وأقول: إن تقديره غير مخرجات إخراجاً فيكون ذو الحال هُنَّ من متعوهنَّ ويجوز أن يكون تقديره غير مخرجين فيكون ذو الحال الواو من متعوهنَّ. المعنى: { والذين يتوفون منكم } أي الذين يقاربون منكم الوفاة لأن المتوفى لا يؤمر ولا ينهى { ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم } أي فليوصوا وصية لـهن ومن رفع فمعناه وصية من الله لأزواجهم أو عليهم وصية لـهن { متاعاً إلى الحول } يعني ما ينتفعن به حولاً من النفقة والكسوة والسكنى وقيل وهو مثل المتعة في المطلقات وكان واجباً في المتوفى عنها زوجها بالوصية من مال الزوج { غير إخراج } أي لا يخرجن من بيوت الأزواج { فإن خرجن } بأنفسهن قبل الحول من غير أن يخرجهن الورثة أن إلمراد إذا خرجن بعد مضي الحول وقد مضت العدة فإن بمعنى إذا عن القاضي وغيره.
